„Alles hat man herausgefunden, nur nicht wie man lebt“.
Is Existentialism clos
er to Anarchism than Marxism? fragt das Online Magazin des britischen Institute of Art and Ideas.
Lebe Deine Freiheit. Schwarze Rollkragenpullover, schummrige Cafés, endlose Diskussionen über den Sinn des Lebens: Soweit das Klischee zum Thema Existentialismus. Die Leitfigur der Bewegung, Jean-Paul Sartre, war aber weitaus komplexer und wäre letzte Woche 114 Jahre alt geworden. Grund genug, wieder einmal über ihn nachzudenken…
Die Paradefigur der französischen Intellektuellen war mit der Philosophin und Schriftstellerin Simone de Beauvoir liiert. Sie lebten in freien und unkonventionellen Beziehungen, sie waren cool und anti-bourgeois, und sie planten die kommende Revolte im Zigarettenrauch von Pariser Cafés: die französischen Existenzialisten, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir und Albert Camus. Sie waren stilbildend – nicht nur für das Bild des Philosophen und öffentlichen Intellektuellen, sondern auch überaus einflußreiche Vordenker der sozialen Emanzipationsbewegungen in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.
Hier gehts zu einer Sartre-Sonderausgabe des Philosophie-Magazins.
enn man die Idee des geeinten Europas nicht fallen lässt, darf man hoffen, dass eines Tages auch das Ideal der globalen friedlichen „Weltbürgergemeinschaft“ Wirklichkeit wird“. Dieses Plädoyer stammt aus Jürgen Habermas‘ Essay „Zur Verfassung Europas“, der bereits 2011 bei Suhrkamp erschien.
Wahnsinn, Gefängnis, Sex – die Themen, die sich Michel Foucault vornahm, sie kamen nicht aus dem Zentrum des philosophischen Kanons. Und doch zielte Foucault mit seinen historischen Untersuchungen über Randständiges ins Herz der Philosophie, denn seine Fragen gingen aufs große Ganze: Wie haben sich unser Denken, unsere Methoden der Wissenschaft, unsere Vorstellung von Vernunft, Wahrheit, Normalität oder persönlicher Identität überhaupt entwickelt, was ist ihre Geschichte?
Sessel verschwinde und leise stöhne.